王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服 莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也 。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水； 变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可 以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。