穆王将征犬戎 ，祭公谋 父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服 ，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。