王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以 利其国，不一 其用；果可以 便其事， 不同其礼 。儒者一师而俗异， 中国同礼而 教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於 己而不非 者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智 所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党 之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。