故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责， 而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道， 专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过 也。