秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。 臣闻昔者吕尚之 遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太师，载与俱 归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而 未知王之心 也。此所以王三问而不 敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏 诛於後，然臣不敢避也。大 王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死 ，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者， 人之所必不 免也。处 必然之势，可以少有补於秦，此臣之所 大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行 昼伏，至於陵水 ，无以餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复 见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕 子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也 ，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤 於生。”秦王跽 曰：“先 生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以 寡人慁先生而存先王之宗 庙也。寡人得 受命於先生， 是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原 先生悉以教 寡人，无 疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦