秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽 而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯 。”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂 收功於吕 尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也 。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣 之言，死不足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而 死，三王之 仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成 荆、孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣 也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也 。臣死而秦 治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以 寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃 其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生 悉以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦