穆王将征犬戎 ,祭公谋父谏曰:“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动,动则威,观则玩,玩则无震 。是故周文公之颂曰:‘ 载戢干戈,载櫜 弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王保之。’ 先王之於民也,茂正其德而 厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文脩之,使之务利 而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务, 我先王不窋用失其官,而自 窜於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝 夕恪勤,守以敦笃,奉以 忠信。奕世 载德,不忝前人。至于文王、武王 ,昭前之光明而加 之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民, 庶民不忍,载武王,以致戎于商 牧。是故先王非务武也,劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制 ,邦内甸 服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服 ,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者 享,要服者贡,荒服者王。日祭 ,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则 脩文,有不贡则脩名 ,有不王则脩德 ,序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭,伐不 祀,征不享,让不贡,告 不王。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也 ,犬戎氏以其职来王 ,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵 ’,无乃废先王之训, 而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德 而守终纯固,其 有以御我矣。 ”王遂征之,得 四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。