蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起 ，越之大 夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑， 尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利 百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私 不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱不如死而荣。 士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可