秦王屏左右 ，宫中虚 无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰：“先生何 以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然 也。臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太 师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周 无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获、 任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者 ，人之所必不免也。处 必然之势， 可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒 兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚 ，终身不复见，是臣之 说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为 狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可 以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿保之手 ，终身迷惑 ，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大 ，上及太后，下至大 臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦