故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧 、禹然，故谓 之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶 不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣 ，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。