自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山， 而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之 大伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之 变，万物之 统也。可不慎与？人能弘道 ，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？