太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富 民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制 度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫