故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而 人贱；以己徇 人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今， 未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为 其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责 之过也。