太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上 治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所 馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫