太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于