“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横 作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？