“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是 以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽 者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑 其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德 洋而恩普， 物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以 亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？