秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文 武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不 敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉 而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、 孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、接舆漆身为厉， 被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见 臣之尽忠而身死，因以 是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下 惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤 危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也 。臣死而秦治 ，是臣死贤於 生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也 。寡人得 受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生 柰何而言若是！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王亦