秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸 教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡 人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载与 俱归者，其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁旅 之臣也，交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言 之於前而 明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂 不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者，人之所必不 免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行 昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆， 小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。 臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫 秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生 乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存 先王之宗庙也 。寡人得受命於先生，是天所以幸先王 ，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后，下至大 臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦王亦