且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒 肆之乐辍矣； 谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能 行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？ 若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不 能加也。