穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩 之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷 不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自