秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。 臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已 说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也。 臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧，漆 身为厉被发 为狂不足以为 臣耻。且以五帝之圣 焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌获、任 鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有 补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不 复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕 子、接舆漆身为 厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得同行於箕子，可以 有补於所贤之 主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣 之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足， 莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离阿保之手 ，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之 患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也！ 夫秦国辟远， 寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后 ，下至大臣，原先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王