故申子曰 “有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵 。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。