“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文 牵俗，循 诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽 者，贤君耻之 。今封疆之 内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集 仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施， 远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？