“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀,拘文 牵俗,循 诵习传,当世取说云尔 哉!必将崇论闳 议,创业垂统,为万世规。故驰 骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且诗不云乎:‘普天之下,莫非王土;率 土之滨,莫非王臣。’是以六合 之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之 物有不浸润於泽 者,贤君耻之 。今封疆之 内,冠带之伦,咸获 嘉祉,靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国,辽绝 异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹 微。内之 则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑 其上。君臣易位,尊卑失序 ,父兄不辜,幼孤为奴 ,系累号泣,内乡而怨,曰 ‘盖闻中国有至仁焉,德洋而 恩普,物靡不得其所, 今独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱之 望雨。盭夫 为之垂涕,况乎上圣,又恶能已?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方 之君鳞集 仰流,原 得受号者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂,垂仁义之统。将博 恩广施, 远抚长驾 ,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐 於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民於 沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?