故云神至能见梦於元王， 而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不 能通使於河，还报於江， 贤能令人战胜攻取，不能 自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知 亟见，而不能令卫平无言。 言事百全，至身而 挛；当时不 利，又焉事贤！贤者 有恆常，士有適 然。是故明有所不见 ，听有所不闻； 人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责 人於全？孔 子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而 相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而 殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长 ，而守门闾。日辰 不全，故有 孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有 所贵，亦有所不如。 何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以 应之天。天下有阶，物不全乃生也。”