王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果 可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也 。今王将继简、襄之意 以顺先王之志 ，臣敢不听 命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。 於是始出胡服 令也。