且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废 矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行 ，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之 闻也。故 曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。