穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨 之备，有威让 之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。