太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治 国之道，富民为始； 富民之要， 在於节俭。孝经曰 ‘安上治民， 莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而 外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫