且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊 而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶， 立其所欲， 故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。