秦王屏左右，宫中虚无人。秦 王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间 ，秦王复跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡 人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉 之间，原效愚 忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏 而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之 言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而 死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死。死 者，人之所必不免也。 处必然之势，可 以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒， 鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见， 是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被 发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣 有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身 死，因以是杜 口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后 之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是 臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生 乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦