褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙 之後王也 ，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王 而有天下 。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履 践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”