褚先生曰： “不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之 意耳。鬼 神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。