穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观 兵。夫兵戢而 时动，动 则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢 干戈，载櫜弓 矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其 器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王 、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯 士之终也，犬戎 氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王 几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。