褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後 王也，故益封之 百里，其後世且 千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与 姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降 而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”