自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也 ，盖亦有外戚 之助焉。夏之兴也以涂山， 而桀之放也 以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢 。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣， 父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终 ：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？