故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而 徒务苦形 劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人 所徇者贵，自古及 今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也 。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣 ，夫可谓大 缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。