穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有 文告之辞。 布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有 以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是