故云神至能见梦於元 王，而不能自 出渔者之笼。身能十言尽当 ，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能 自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全 ，至身而挛；当时 不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有 適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤 ，不能左 画方，右画圆；日月之明， 而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门 ；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔 子闻之曰：“神龟 知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱 於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆 。蝟辱於鹊，腾蛇之神而 殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。 黄金有疵 ，白玉有瑕。事有所疾 ，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏 。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？ 天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以 应之天。天下有阶，物不全乃生也。”