故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术，行督责之道， 专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。