王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚 其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果 可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷 乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有 燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之 义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。