褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之 曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其 天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而 道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。