秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 若是者三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若 是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之 德，而文武无 与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏 於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以 王三问而 不敢对者也。臣非有畏而不敢言 也。臣知今日言之於前而明 日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发为狂 不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁 焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而 死。死者，人之 所必不免也。处必然 之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也， 臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国， 阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以 幽囚，终身不 复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於 主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣 有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与 昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之 患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死 贤於生。” 秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至於此 ，是天以寡人 慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何 而言若是！ 事无小大，上及太后，下至大臣，原 先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦