故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。