王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。 圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利 其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而 礼易。是以圣人 果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤 圣不能同 。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用， 夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕 、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字 成再拜稽 首曰：“臣愚，不 达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。