故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明 术，行督 责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人 ，则己贱而 人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶 不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤 之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎 ？不能督责之过也。