太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。 ‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶 衣服，後 圣不循。由 此言之，治之盛也， 德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫