故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱而人贵 。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然 者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。