蔡泽曰：“若夫秦之 商君，楚之吴起，越之大 夫种，其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧 友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王也，使私不 得害公， 谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗 矜，贵富而不 骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。是 故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成 名，虽义之所在，虽死无所 恨。何为不可哉？”