蔡泽曰：“ 若夫秦之商君， 楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑 ，尽公而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心， 示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破 敌，攘地千里 。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗 不得蔽忠，言 不取苟合，行不取苟容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫种 之事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为 不可哉？”